عملکردها

شرط عبادت

از دانشنامه علوم اسلامی

نسخهٔ تاریخ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۱ توسط Hashemi (بحث | مشارکت‌ها) (۱ نسخه واردشده)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
رده‌ها
(برای دیدن زیررده‌ها
بر روی "◄" کلیک کنید)

توضیح مفهومی

شرط عبادت : امر خارج، ولی لازم برای تحقق عبادت

شرط عبادت، چیزی است که از نبود آن، عدم عبادت لازم می‌آید، اما از وجود آن وجود عبادت لازم نمی‌آید؛ به بیان دیگر، شرط عبادت چیزی خارج از ماهیت عبادت بوده و قید ماهیت نیست، اما تقید به آن در ماهیت عبادت اخذ شده است، مانند: طهارت، که شرط نماز محسوب می‌شود.

نکته:

فرق میان جزء و شرط این است که جزء در ماهیت کل دخالت دارد، اما شرط خارج از ماهیت مشروط است، ولی تقیدش در ماهیت مشروط دخالت دارد. از تفاوت‌های میان شرط و جزء در عبادت این است که جزء عبادت همیشه عبادت است، اما شرط عبادت لزومی ندارد عبادت باشد بلکه گاهی عبادت است و گاهی نیست؛ برای مثال، وضو در عین حال که از شرایط نماز است خودش نیز عنوان عبادت دارد، اما برخی دیگر از شرایط نماز، جنبه عبادی ندارد، مانند: زدودن نجاست از لباس و بدن [۱] .

نیز ر.ک:نهی از شرط عبادت.

پانوشت

  1. ایضاح الکفایة جلد 3 : صفحه (205-207)

منابع

  1. منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة جلد 3 : صفحه 267
  2. فرهنگ معارف اسلامی جلد 3 : صفحه 76
  3. محاضرات فی اصول الفقه جلد 5 : صفحه 20
  4. اجود التقریرات جلد 1 : صفحه 394
  5. فرهنگ نامه اصول فقه

اصطلاح‌نامه

اخص

شرط توصلی عبادت، شرط عبادی عبادت

وابسته

عبادت ( اخص )، نهی از شرط عبادت

نمایه‌های موضوعی

جستجوی محتوای اطلاعاتی منابع به منظور دستیابی کاربران به موضوع مورد نظر از بین سایر موضوعات، از طریق واژگان کنترل شده(اصطلاح‌نامه).

برای دسترسی به نمایه‌های شامل واژه شرط عبادت به زیرصفحه شرط عبادت/نمایه‌های موضوعی مراجعه کنید.

منابع

  • اجود التقریرات جلد 1 : صفحه 394
  • القواعد و الفوائد جلد 1 : صفحه 57
  • المحکم فی اصول الفقه جلد 1 : صفحه 168، 210
  • المحکم فی اصول الفقه جلد 4 : صفحه 393
  • ایضاح الکفایة جلد 3 : صفحه (205-207)
  • فرهنگ معارف اسلامی جلد 3 : صفحه 76
  • محاضرات فی اصول الفقه جلد 5 : صفحه 20
  • منتقی الاصول جلد 5 : صفحه 327
  • منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة جلد 3 : صفحه 267
  • نهایة الافکار جلد 1 : صفحه 100
  • نهایة الافکار جلد 3 : صفحه 369