تفاوت میان نسخههای «اعجاز غیبی قرآن ( علوم قرآنی )»
از دانشنامه علوم اسلامی
جز (۱ نسخه واردشده) |
|
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۲۲:۱۰
بر روی "◄" کلیک کنید)
توضیح مفهومی
اعجاز غیبی قرآن ( علوم قرآنی ) : معجزهبودن قرآن ازجهت خبرهای غیبی آن
«اعجاز غیبی قرآن» از انواع اعجاز محتوایی آن است و در منابع علوم قرآنی با عنوان «خبرهای غیبی قرآن» نیز دیده میشود.
«اعجاز غیبی قرآن» به این معنا است که قرآن گاهی از حوادث گذشته تاریخی و گاهی از آینده دور و نزدیک خبر داده است، و این خبرها ویژگیهایی به شرح ذیل دارند:
1. محکم و قاطع هستند؛ 2. به شواهد تاریخی متکی نبوده، خبرهایی از تاریخ هستند، بدون هیچ زمینه قبلی؛ 3. برای اطلاع از آنها راهی جز وحی نیست.
وجود اخبار غیبی در قرآن گویای این است که چنین کتابی عقلاً محال است از یک انسان عادی صادر شده باشد. اعجاز غیب گذشته قرآن، اعجاز غیب حاضر قرآن، اعجاز غیب آینده قرآن، سه عنوان برای انواع مختلف اعجاز غیبی قرآنند.
منابع
- مناهل العرفان فی علوم القرآن جلد 2 : صفحه 394
- التمهید فی علوم القرآن جلد 6 : صفحه (185-210)
- پژوهشی در شیوه های اعجاز قرآن : صفحه 112
- المعجزة الخالدة : صفحه 28
- بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز جلد 1 : صفحه 74
اصطلاحنامه
مترادفات
از واژه «اعجاز غیبی قرآن ( علوم قرآنی )» بجای واژههای زیر استفاده کنید:
اعم
اخص
نمایههای موضوعی
جستجوی محتوای اطلاعاتی منابع به منظور دستیابی کاربران به موضوع مورد نظر از بین سایر موضوعات، از طریق واژگان کنترل شده(اصطلاحنامه).
برای دسترسی به نمایههای شامل واژه اعجاز غیبی قرآن ( علوم قرآنی ) به زیرصفحه اعجاز غیبی قرآن ( علوم قرآنی )/نمایههای موضوعی مراجعه کنید.
منابع
- اعجاز القرآن : صفحه 33، 48
- الاتقان فی علوم القرآن جلد 4 : صفحه 8
- البرهان فی علوم القرآن (با حاشیه) جلد 2 : صفحه 96
- البیان فی تفسیرالقرآن : صفحه (67-70)
- التمهید فی علوم القرآن جلد 4 : صفحه 29، 79، 94
- التمهید فی علوم القرآن جلد 6 : صفحه (185-210)، 198، 200، 205
- الجامع لاحکام القرآن جلد 1 : صفحه 74
- المعجزة الخالدة : صفحه 28
- بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز جلد 1 : صفحه 74
- شناخت قرآن : صفحه 596
- علوم القرآن : صفحه 133
- مجله پژوهشهای قرآنی جلد 3 : صفحه 283
- مدخل التفسیر : صفحه 62
- مناهل العرفان فی علوم القرآن جلد 2 : صفحه 394، 464
- پژوهشی در شیوه های اعجاز قرآن : صفحه 112