احکام فعلی

توضیح مفهومی

احکام فعلی : مرحله ابلاغ احکام به مکلّفان، یا مرحله تحقق خارجی موضوعات احکام

احکام فعلی، مقابل احکام انشایی است و به احکامی گفته می‌شود که از سوی شارع جعل و برای مکلفان بیان شده و به مرحله اجرا نیز رسیده است.

توضیح:

اگر مولا بخواهد حکم انشایی را به مرحله اجرا بگذارد، برای مثال، بخواهد در خارج، نماز جمعه بر پا و شرب خمر ترک شود، مکلفان را به انجام آن (نماز جمعه) بعث و از انجام آن (شرب خمر) منع می‌کند؛ یعنی با جعل قانون، مکلف را به سوی انجام مأمورٌبه حرکت می‌دهد، یا او را از به جا آوردن منهیٌ عنه باز می‌دارد؛ این مرحله را که حکم انشایی برای اجرا به مکلف ابلاغ می‌شود مرحله فعلیت حکم می‌نامند. این مرحله به تنهایی اثر ندارد، بلکه در صورتی که شرایط فعلیت تکلیف، مثل علم مکلف‌به تکلیف و قدرت بر انجام آن، تحقق پیدا کند، تکلیف بر او منجز می‌شود.

نکته اول:

اگر فعلیت احکام را مشروط به علم و علم را مشروط به فعلیت احکام بدانیم، دور لازم می‌آید، که به این اشکال جواب داده شده است.

نکته دوم:

مرحوم ' آخوند ' معتقد است حکم دارای مراتب چهارگانه است:

1. مرتبه اقتضا؛ 2. مرتبه انشا؛ 3. مرتبه فعلیت؛ 4. مرحله تنجز.

اما بیشتر پژوهشگران بعد از ایشان معتقدند حکم دارای دو مرتبه است:

1. مرتبه انشا؛ 2. مرتبه فعلیت.

از نظر مرحوم ' آخوند ' حکم انشایی، حکمی است که در آن بعث و زجر ـ هر چند اعتباری ـ وجود ندارد؛ اما در حکم فعلی، بعث و زجر اعتباری وجود دارد.

به نظر ' امام خمینی (ره) ' چون روش عقلا در مقام تقنین بر رعایت دو مرحله است؛ یکی، اصل جعل قانون به صورت کلی و طبق اراده استعمالی، و دیگری بیان مخصص‌ها، مقیدها و تبیین مراد جدی قانون گذار، در نتیجه، حکم انشایی همان حکمی است که در مرحله اول، به صورت قانون کلی مطرح شده و طبق اراده استعمالی است؛ اما حکم فعلی به معنای بیان مراد جدی مولا از طریق مخصص‌ها و مقیدها می‌باشد؛ بنا بر این، حکمی که اراده استعمالی به صورت وضع و جعل قانون به آن تعلق دارد، حکم انشایی است و حکمی که متعلق به اراده جدی است و به مرحله اجرا و عمل رسیده، حکم فعلی نام دارد.

برخی دیگر معتقدند حکم انشایی به حکمی می‌گویند که به شکل قضیه حقیقیه جعل شده باشد و موضوع آن افراد محققة الوجود و مقدرة الوجود را شامل شود، و تا زمانی که افراد موضوع حکم، وجود فرضی و تقدیری دارند، این حکم، انشایی است، اما زمانی که موضوع آن در خارج محقق شود، حکم، فعلی می‌شود .

نیز ر.ک:خطاب فعلی.

منابع

1. سیری کامل در اصول فقه جلد 6 : صفحه (197-198)
2. کفایة الاصول : صفحه 320
3. کفایة الاصول : صفحه 296
4. فرهنگ معارف اسلامی جلد 2 : صفحه 119
5. اصطلاحات الاصول : صفحه 123
6. فرهنگ نامه اصول فقه

اصطلاح‌نامه

مترادفات

از واژه «احکام فعلی» بجای واژه‌های زیر استفاده کنید:

حکم فعلی

اعم

احکام شرعی ( اصول فقه )

وابسته

احکام انشایی، مرحله فعلیت

نمایه‌های موضوعی

جستجوی محتوای اطلاعاتی منابع به منظور دستیابی کاربران به موضوع مورد نظر از بین سایر موضوعات، از طریق واژگان کنترل شده(اصطلاح‌نامه).

برای دسترسی به نمایه‌های شامل واژه احکام فعلی به زیرصفحه احکام فعلی/نمایه‌های موضوعی مراجعه کنید.

منابع

• اجود التقریرات جلد 1 : صفحه 105
• اجود التقریرات جلد 2 : صفحه 266
• اصطلاحات الاصول : صفحه 122، 123، 165
• الحلقة الثالثة فی اسلوبها الثانی جلد 1 : صفحه 422
• المحصول فی علم الاصول جلد 3 : صفحه 10
• حقایق الاصول جلد 2 : صفحه 72
• سیری کامل در اصول فقه جلد 10 : صفحه (104-117)
• سیری کامل در اصول فقه جلد 6 : صفحه (197-198)
• فرهنگ معارف اسلامی جلد 2 : صفحه 119
• کفایة الاصول : صفحه 296، 320
• محاضرات فی اصول الفقه جلد 4 : صفحه 211
• مصباح الاصول جلد 2 : صفحه 403
• منتقی الاصول جلد 4 : صفحه 144، 421
• نهایة الافکار جلد 3 : صفحه 419