نمایش مبدأ برای آیه فطرت

== توضیح مفهومی ==

'''آیه فطرت''' : آیه 30 روم، در باره توحید فطری

به آیه 30 سوره روم «آیه فطرت» می‌گویند: «'''فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ'''»؛ «روی خود را متوجه آئین خالص پروردگار کن این فطرتی است که خداوند انسانها را بر آن آفریده دگرگونی در آفرینش خدا نیست این است دین و آئین محکم و استوار ولی اکثر مردم نمی‏دانند».

در این آیه سخن از توحید فطری است. آیه فوق بیانگر این حقیقت است که خداشناسی، و بلکه دین و آئین بطور کلی و در تمام ابعاد، یک امر فطری است، و دین به صورت خالص و پاک از هر گونه آلودگی در درون جان آدمی وجود دارد، و انحرافات یک امر عارضی است، بنابراین وظیفه پیامبران این است که این امور عارضی را زایل کنند و به فطرت اصلی انسان امکان شکوفایی دهند.

 همانگونه که دلائل عقلی و منطقی به انسان جهت می‏دهد، در درون جان او نیز کششها و جاذبه‏هایی وجود دارد که گاهی آگاهانه و گاه ناخودآگاه برای او تعیین جهت می‏کند. فلسفه وجودی آنها همین است که در مسائل حیاتی انسان همیشه نمی‏تواند به انتظار عقل و منطق بنشیند، چرا که این کار گاهی سبب تعطیل هدفهای حیاتی می‏شود، مثلا اگر انسان برای خوردن غذا، یا آمیزش جنسی، بخواهد از منطق «لزوم بدل ما یتحلل» و «لزوم تداوم نسل از طریق توالد و تناسل» الهام بگیرد و طبق آن حرکت کند، باید مدتها پیش از این نوع او منقرض شده باشد، ولی غریزه و جاذبه جنسی از یک سو و اشتها به تغذیه از سوی دیگر خواه ناخواه او را به سوی این هدف می‏کشاند، و هر قدر هدفها حیاتی‏تر و عمومی‏تر باشد این جاذبه‏ها نیرومندتر است!.

ولی باید توجه داشت که این کششها و جاذبه‏ها بر دو گونه است: بعضی ناآگاه است یعنی نیاز به وساطت عقل و شعور ندارد، همانگونه که حیوان بدون نیاز به تفکر به سوی غذا و جنس مخالف جذب می‏شود. اما گاهی تاثیر آن به صورت آگاهانه است یعنی این جاذبه درونی در عقل و اندیشه اثر می‏گذارد و او را وادار به انتخاب طریق می‏کند. معمولا قسم اول را «غریزه» و قسم دوم را «فطرت» می‏نامند. خداگرایی و خداپرستی به صورت یک فطرت در درون جان همه انسانها قرار دارد.

در احادیث اسلامی نیز در باره فطری بودن «معرفة اللَّه و توحید» بحثهای قابل ملاحظه‏ای وارد شده است که در بعضی تاکید بر «فطرت توحیدی»، و در بعضی تحت عنوان «معرفت»، و در بعضی دیگر «فطرت اسلامی»، و بالأخره در بعضی نیز به عنوان «ولایت» آمده است.
=== منابع ===
#تفسیر نمونه جلد 16 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/10360/10360_16.htm#416 416]
#الدر المنثور فی التفسیر بالماثور جلد 5 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/842/842_5.htm#155 155]
#مجمع البیان فی تفسیرالقرآن جلد 8 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5572/5572_8.htm#474 474]
#المیزان فی تفسیر القرآن جلد 16 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/814/814_16.htm#178 178]
#التفسیر الکبیر جلد 25 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5488/5488_25.htm#99 99]
#تفسیر نور الثقلین جلد 4 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/809/809_4.htm#181 181]
#تفسیر القمی جلد 2 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/797/797_2.htm#154 154]
== اصطلاح‌نامه ==
=== اعم ===
:[[اعم::اسامی آیات]]
{{نمایه}}
== منابع ==
*[[منبع::التفسیر الکبیر جلد 25]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5488/5488_25.htm#99 99]
*[[منبع::الدر المنثور فی التفسیر بالماثور جلد 5]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/842/842_5.htm#155 155]
*[[منبع::المیزان فی تفسیر القرآن جلد 16]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/814/814_16.htm#178 178]
*[[منبع::تفسیر القمی جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/797/797_2.htm#154 154]
*[[منبع::تفسیر نمونه جلد 16]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/10360/10360_16.htm#416 416]
*[[منبع::تفسیر نور الثقلین جلد 4]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/809/809_4.htm#181 181]
*[[منبع::مجمع البیان فی تفسیرالقرآن جلد 8]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5572/5572_8.htm#474 474]
[[رده:آیه فطرت]]
[[کد::255721| ]]