عملکردها

اجمال و بیان

از دانشنامه علوم اسلامی

نسخهٔ تاریخ ‏۱۶ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۵:۲۲ توسط Hashemi (بحث | مشارکت‌ها) (۱ نسخه واردشده)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
رده‌ها
(برای دیدن زیررده‌ها
بر روی "◄" کلیک کنید)

توضیح مفهومی

اجمال و بیان : بحثی اصولی پیرامون مبهم و مبیّن

اجمال و بیان از مباحث علم اصول است.

اجمال عبارت است از هر چیزی که دلالت آن بر مراد، روشن نباشد (هو ما لم تتضح دلالته) [۱] . این تعریف جامع ترین تعریف به نظر می‌رسد؛ چون ' ما ' در تعریف مذکور هم شامل لفظ و هم شامل فعل می‌شود [۲] .

بیان، که در اصطلاح اصولیون مبیِّن نیز گفته می‌شود، عبارت است از هر قول یا فعلی که بیان کننده مجملی باشد و ابهام و اجمال را بر طرف سازد. بیان بر دو قسم است: بیان قولی؛ بیان فعلی.

نکته:

فرق میان اجمال و مجمل آن است که اجمال، در معانی و مجمل غالباً در الفاظ به کار می‌رود.

پانوشت

  1. اصول الفقه جلد 3 : صفحه 3
  2. اصول فقه : صفحه 175

منابع

  1. معالم الدین و ملاذ المجتهدین : صفحه 157
  2. مبادی الوصول الی علم الاصول : صفحه 154
  3. معارج الاصول : صفحه 159
  4. معارج الاصول : صفحه 105
  5. قوانین الاصول جلد 1 : صفحه 340
  6. اصول الفقه جلد 1 : صفحه 189
  7. اصطلاحات الاصول : صفحه 232
  8. ایضاح الکفایة جلد 3 : صفحه 582
  9. کفایة الاصول : صفحه 293
  10. فرهنگ نامه اصول فقه

اصطلاح‌نامه

اخص

اجمال، بیان

وابسته

مجمل و مبیَّن ( اصول فقه )

نمایه‌های موضوعی

جستجوی محتوای اطلاعاتی منابع به منظور دستیابی کاربران به موضوع مورد نظر از بین سایر موضوعات، از طریق واژگان کنترل شده(اصطلاح‌نامه).

برای دسترسی به نمایه‌های شامل واژه اجمال و بیان به زیرصفحه اجمال و بیان/نمایه‌های موضوعی مراجعه کنید.

منابع

  • اجود التقریرات : صفحه 175
  • اصطلاحات الاصول : صفحه 232
  • اصول الفقه جلد 1 : صفحه 189
  • اصول الفقه جلد 3 : صفحه 3
  • اصول الفقه : صفحه 189
  • اصول فقه : صفحه 175
  • المحصول فی علم الاصول جلد 2 : صفحه 638
  • ایضاح الکفایة جلد 3 : صفحه 582
  • تحریرالمعالم : صفحه 240
  • حقایق الاصول جلد 1 : صفحه 569
  • قوانین الاصول جلد 1 : صفحه 340
  • کفایة الاصول : صفحه 293
  • مبادی الوصول الی علم الاصول : صفحه 154
  • معارج الاصول : صفحه 105، 159
  • معالم الدین و ملاذ المجتهدین : صفحه 157