نمایش مبدأ برای نتیجه تقیید

== توضیح مفهومی ==

'''نتیجه تقیید''' : مقیّد کردن حکم به کمک متمّم جعل

نتیجه تقیید، یعنی محدود کردن دامنه موضوع در امر اول (جعل و تشریع اول) از طریق آوردن امر دوم (تشریع دوم) در مواردی که از راه تقیید لفظی چنین کاری امکان ندارد.

کسانی که معتقدند تقیید لفظی ' صلاة ' به ' قصد امتثال امر آن ' محال است، از طریق متتم جعل، آن را ممکن می‌دانند؛ به این روش که مولا اول، وجوب نماز را به طور مطلق انشا کند (الصلاة واجبة) و سپس در جعل بعدی بگوید: ' الصلاة بقصد امتثال الامر واجبة '؛ یعنی جعل و قانون گذاری دوم (الصلاة بقصد امتثال الامر واجبة) برای تکمیل جعل اول (الصلاة واجبة) صورت می‌گیرد، زیرا برای مولا امکان ندارد تمام مراد و مقصود خود را در جعل اول بیان کند و این کار را از طریق جعل دوم انجام می‌دهد.

توضیح:

هنگامی که مولا به ایجاد شیء از سوی بندگانش توجه پیدا می‌کند گاهی غرض او به ایجاد آن شیء ـ به همراه قیدی که در غرض وی دخیل است ـ تعلق می‌گیرد ولی در مقام بیان (بعث و اثبات) و دلیل، تقیید آن محال است (همانند تقسیمات ثانویه) ؛ در این صورت بر مولا لازم است به منظور ابلاغ مقصود اصلی خود به مکلفان، به جعل و انشای دیگری متوسل شود و به این وسیله غرض خویش را به بندگان برساند، که این جعل ثانوی را ' متمم الجعل ' می‌گویند؛ یعنی تکمیل کننده جعل اولی. این قسم از متمم الجعل را در اصطلاح ' تقیید ' نمی‌نامند، زیرا تقیید مصطلح آن است که خطاب اولی قابل تقیید باشد و حال آن که در این جا چنین نیست، و نتیجه آن با تقیید همسان است؛ یعنی همان گونه که تقیید لفظی موجب تضییق دایره متعلق می‌شود، ' متمم الجعل ' هم سبب تضییق دایره مراد می‌گردد، بنابراین به آن ' نتیجة التقیید ' می‌گویند؛ یعنی نتیجه این تقیید که با امر دوم آمده همان گونه است که اگر تقیید همراه امر اول ذکر می‌شد.

مثال: در باب جهر و اخفات و قصر و اتمام اگر کسی بداند باید نماز ظهر را آهسته بخواند و در عین حال بلند بخواند نمازش باطل است و بالعکس، و نیز اگر کسی بداند در سفر باید نماز را به صورت شکسته بخواند ولی آن را تمام بخواند، نمازش باطل است. در هر یک از این دو مورد، حکم به وجوب جهر یا اخفات و یا قصر و اتمام، مشروط و مقید به علم است، ولی چون تقیید خطاب به ' علمِ به حکم '، مستحیل است، برخی اصولیون می‌گویند: در این موارد، شرط علم را با متمم جعل استیفا می‌کنیم و نام آن را نتیجة التقیید می‌گذاریم.

نکته:

این اصطلاح از ابداعات مرحوم ' میرزای نایینی ' است.

نیز  ر.ک:[[متمم جعل]].
=== منابع ===
#اصول الفقه جلد 1 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1159/1159_1.htm#81 81]
#فوائد الاصول جلد 2 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_2.htm#11 11]
#فوائد الاصول جلد 1 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_1.htm#159 159]
#سیری کامل در اصول فقه جلد 9 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5758/5758_9.htm#463 (463-466)]
#تقریرات اصول جلد 2 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1169/1169_2.htm#75 75]
#[http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/12733 فرهنگ نامه اصول فقه]
== اصطلاح‌نامه ==
=== وابسته ===
:[[وابسته::تقیید]]، [[وابسته::نتیجه اطلاق]]
{{نمایه}}
== منابع ==
*[[منبع::اجود التقریرات جلد 1]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1157/1157_1.htm#521 521]
*[[منبع::اصول الفقه جلد 1]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1159/1159_1.htm#81 81]
*[[منبع::المحصول فی علم الاصول جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1179/1179_2.htm#70 70]
*[[منبع::تقریرات اصول جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1169/1169_2.htm#75 75]
*[[منبع::دروس فی علم الاصول جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1155/1155_2.htm#241 241]
*[[منبع::سیری کامل در اصول فقه جلد 9]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5758/5758_9.htm#463 (463-466)]
*[[منبع::فوائد الاصول جلد 1]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_1.htm#159 159]، [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_1.htm#160 160]، [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_1.htm#349 349]
*[[منبع::فوائد الاصول جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_2.htm#11 11]
*[[منبع::فوائد الاصول جلد 3]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/1162/1162_3.htm#11 11]
[[رده:نتیجه تقیید]]
[[کد::153075| ]]