نمایش مبدأ برای شَبَه ( مسالک علت )

== توضیح مفهومی ==

'''شَبَه ( مسالک علت )''' : وصف مشتمل بر صفت دارای مناسبت ذاتی با حکم

شَبَه، از مسالک علت بوده و وصفی است که اگر چه همواره همراه حکم است (اطراد) اما مناسبت ذاتی با حکم ندارد، بلکه به سبب اشتمال آن بر وصفی که آن وصف مناسبت ذاتی با حکم دارد، این وصف نیز مناسبت تبعی با حکم پیدا می‌کند.

به بیان دیگر، وصفی است که ملازمه (مقارنه) وجودی با حکم دارد، ولی مناسبت ذاتی آن با حکم بعد از بررسی زیاد به اثبات نرسیده است؛ اما از آن جا که شارع در بعضی از موارد آن را علت حکم قرار داده است این مسئله به ذهن می‌آید که این وصف بر وصف دیگری مشتمل است که آن وصف، مناسبت ذاتی با حکم دارد، و چون این وصف بر آن وصف دیگر مشتمل است ـ به تبع آن ـ مناسبت تبعی با حکم پیدا می‌کند، مثل: وصف طهارت نسبت به حکم وجوب نیت در تیمم، که بین وصف طهارت و اشتراط نیت هیچ مناسبت ذاتی وجود ندارد، زیرا اگر طهارت مناسبت ذاتی با اشتراط نیت داشت باید در هر طهارتی نیت شرط می‌بود، در حالی که در شستن لباس نجس نیت شرط نیست. اما طهارت به دلیل اشتمال آن بر وصف عبادت، با نیت مناسبت دارد، زیرا بین نیت و عبادت مناسبت ذاتی وجود دارد و چون طهارت مشتمل بر عبادت است، به تبع آن، طهارت نیز با نیت، مناسبت تبعی پیدا می‌کند.

حال که طهارت وصف شبهی برای وجوب نیت در تیمم شد، می‌توان وضو را نیز با تیمم قیاس کرد. و چون وضو نیز طهارت است می‌توان حکم به وجوب نیت در آن نمود.

میان اصولی‌های اهل سنت درباره اثبات علیت به طریق شَبَه، اختلاف است؛ بسیاری هم چون ' بیضاوی ' بر این باورند که شبه بی آن که چیزی به آن ضمیمه شود، افاده علیت می‌کند.

برخی دیگر همانند ' ابوبکر باقلانی ' معتقدند طریق شبه به تنهایی افاده علیت نمی‌کند، بلکه نیاز به ضمیمه نص یا اجماع و یا مناسبتی دارد <ref>اصول الفقه جلد 4 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5089/5089_4.htm#99 (99-100)]</ref> .

نکته اول:

علت این که به چنین وصفی، شَبَه گفته شده این است که چون در بعضی از احکام شارع، مناط حکم قرار گرفته است، شباهت به وصف مناسب دارد و به دلیل این که همواره همراه حکم می‌آید، ولی مناسبت آن با حکم ثابت نشده است، شباهت به وصف طردی دارد <ref>اصول الفقه جلد 4 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5089/5089_4.htm#99 (99-100)]</ref> .

نکته دوم:

وصف شبهی از وصف مناسبت پایین تر و از وصف طردی بالاتر است، زیرا وصف مناسب وصفی است که با حکم شارع تناسب دارد و برای مجتهد انگیزه ایجاد می‌کند، ولی وصف شبهی تنها در برخی موارد، مورد توجه شارع قرار گرفته و با حکم تناسبی ندارد و وصف طردی وصفی است که نه مورد توجه شارع است و نه با حکم تناسب دارد بلکه صرفاً همراه حکم است.
{{پانوشت}}
=== منابع ===
#اصول الفقه الاسلامی جلد 1 : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5094/5094_1.htm#661 661]
#منابع اجتهاد (ازدیدگاه مذاهب اسلامی) : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5083/index.htm#304 304]
#قیاس و سیرتکوین آن درحقوق اسلام : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5086/index.htm#188 188]
#[http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/12733 فرهنگ نامه اصول فقه]
== اصطلاح‌نامه ==
=== مترادفات ===
از واژه «'''شَبَه ( مسالک علت )'''» بجای واژه‌های زیر استفاده کنید:
:[[بج::شباهت]]
=== وابسته ===
:[[وابسته::قیاس شبه]]
== منابع ==
*[[منبع::اصول الفقه الاسلامی جلد 1]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5094/5094_1.htm#661 661]
*[[منبع::اصول الفقه جلد 4]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5089/5089_4.htm#98 98]، [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5089/5089_4.htm#99 (99-100)]
*[[منبع::دانشنامه حقوقی جلد 2]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5161/5161_2.htm#490 490]، [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5161/5161_2.htm#491 491]
*[[منبع::قیاس و سیرتکوین آن درحقوق اسلام]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5086/index.htm#188 188]
*[[منبع::مبادی الوصول الی علم الاصول]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/855/index.htm#222 222]
*[[منبع::منابع اجتهاد (ازدیدگاه مذاهب اسلامی)]] : ''صفحه'' [http://islamicdoc.org/Multimedia/fbook/5083/index.htm#304 304]
[[رده:شَبَه ( مسالک علت )]]
[[کد::83706| ]]